京剧武戏促进戏校学生人格发展探析
郭士铭
上海戏剧学院附属戏曲学校 201102
摘要：人格教育在培养健康、积极、成熟、独立的个体，促进社会发展和进步方面发挥着重要作用。学习戏曲表演专业的学生正值中学时代的青少年，健全的人格能够带给人们美好的生活体验，引导人们走上正确的人生方向，对青少年成长发展尤为重要。本研究试图通过挖掘京剧武戏中的精神文化内核，探索京剧武戏人格教育的课堂教学样态，探索京剧武戏教育教学中实施人格教育的策略。
关键词：京剧武戏；戏校学生；人格
人格教育的提出有着深厚的理论基础和历史渊源，早在春秋战国时期，先秦儒家哲学就提出了人格教育的思想，先秦儒家非常重视受教育者道德人格的培养，把德性人格的培养看成既是德治之条件，更是个人自身发展、完善、实现自我价值和安身立命之根本。自20世纪50年代后期以来，以美国人格心理学家奥尔波特、美国人本主义心理学家马斯洛等西方学者由于重视人的潜能研究，为心理学领域带来一次变革。对健全人格、健康心理方面的研究，越来越多地给予关注。
健全人格是指具有良好的道德品质，有正确的人生观，有较好的智力水平，胸襟开阔，人际关系良好，情绪经常愉快，善于客观地分析所遇到的事情和问题，具有解决问题或矛盾的毅力和能力。[1]曾被前辈革命家毛泽东赞誉为“学界泰斗，人世楷模”的蔡元培先生认为，教育就是通过培养健全的人格，以造就新一代的国民，从而达到改革社会的目的。他在《中国人的修养》一书中说到：决定孩子一生的不是学习成绩，而是健全的人格修养。由此可见，健全人格是青少年健康成长、成功发展的基础。
上海戏剧学院附属戏曲学校学习戏曲表演专业的学生正值中学时代的青少年，现阶段由于各种原因对学生健全人格的培养重视不够，部分具有不健全人格的人往往不能客观地认识自我，认识社会。青少年是性格可塑的关键期，培养良好的健全人格是学生全面发展的基础。本研究以上海戏剧学院附属戏曲学校为例，探讨在京剧武戏教育教学中如何培养出具有良好的身心素质、高尚道德情操和完美人格的学生。
一、培养学生人格的主要目标和内容：以上海戏剧学院附属戏曲学校学生为例
人格教育是教育者主动地、有目的地、有计划地用心理学、教育学的方法，对正在成长的每一位正常的个体所实施的培养良好心理品质，促进人格健康的活动。戏校京剧武戏教育教学中有着非常丰富的人格教育因素，能陶冶人的情操；培养学生人格中的认知结构；培养学生人格中的伦理结构；和培养学生人格中的审美结构。[2]
在京剧武戏教学中培养学生的健康人格，既是发展人的个性的需要，也是京剧武戏教学自身的需要。尽管戏校学生思想不成熟，但他们也是一个个活生生的有个性的人，我们不能因为他们小而忽视他们人格的特征，忽视对他们人格的塑造。总结笔者多年在上海戏剧学院附属戏曲学校教育教学的观察，戏校学生的人格特征主要有：
1.可塑性。戏校学生具有较强的可塑性，家庭、学校、社会生活环境对他们的生活习惯、思想品德、道德情操、行为规范等方面时刻发挥着潜移默化的作用。父母亲、老师以及其他长辈们的言行举止、道德情操都会在他们幼小的心灵上打上深深的烙印。特别是老师对他们的影响更是不可替代的。人常说“亲其师信其道”，一个优秀的教师，具有健全人格的优秀教师往往会影响一大批热爱他的学生。那些原本人格不健全的或是有缺陷的学生，往往也会因喜欢某位优秀的老师而变得具有健全的人格。
2.易变性。现在的家庭，一般都是独生子女，从小受尽了家长们的溺爱、迁就。过分的溺爱造就了一个个“自我中心”的孩子。学生的自我管理和自我控制能力毕竟不高，他们的人格也会因生活的环境、受教育的程度而发生变化。由于在生长过程中，许多青少年没有兄弟姐妹，因此，独生子女自我中心的思维方式使孩子形成自私自利、只关心自己不关心他人、唯我独尊的性格特点。再者，京剧艺术从一定的程度上讲是“角”的艺术，有些孩子自小在舞台上凭借天赋异禀，便担任主演的位置，在加上各项赛事的加持，难免会有骄傲自满，盛气凌人的虚荣之态。这不仅影响到人际关系，而且会影响到一个人的社会适应能力，影响到他们的社会功能的发挥。更可怕的是，在市场经济的浪潮之下，许多青少年还以经济利益为标准来进行正常的人际交往，毋庸置疑，这种以自我为中心的交往肯定会影响人际关系的失调，甚至是冲突。
3.心理闭锁动荡。青少年处于从儿童期（幼稚期）向青年期（成熟期）发展的过渡时期，心理的发展既具有儿童期的特点，又具有成熟期的特点，处于半幼稚、半成熟状态。他们的内心世界逐渐复杂，并且不轻易地表露自己的内心世界。[3]由于受到经验、见识等条件的限制，戏校学生的整个心理面貌表现出很不稳定、动荡不安的特点，如情绪容易出现起伏，思想比较敏感，容易走极端。随着自尊心和自信心的逐渐增强，对于别人的评价十分敏感。他们的意志特征也在发展，但往往把坚定与执拗、勇敢与蛮干混同起来。因此，此阶段是心理健康教育的关键期。
4.意志力薄弱。因为缺乏一定的人生规划，当代青少年许多都表现为精神生活上面的空虚。通过调查发现：当前许多中学生都表现出了或曾经表现出过消极颓废的学习以及生活倾向。[4]在现如今网络时代的背景下，各种网络游戏、聊天、网络视频，毫不留情地消耗着青春的时光，甚至有些青少年存在着得过且过的消极心理。他们在面临问题时候，往往会措手不及，他们不善于冷静思考来解决问题。在问题面前往往选择的是退缩并且放弃，长此以往就更容易导致他们挫败感的滋生，使其意志力越来越薄弱，也就更难以适应社会上激烈的竞争。
二、以京剧武戏教学助推学生人格教育
京剧武戏教育与学生创造性的人格培养的关系非常密切，培养健全，高尚的人格是京剧武戏教学的最终目标，也是一种理想培养，如果京剧武戏教学，学生在掌握相应的动作能力同时，发展学生个性，形成健全的人格，这才算是真正完成了京剧武戏教学的目标。
（一）京剧武戏蕴含的精神文化内涵
1. 正直。正直可谓是京剧武戏精神文化内涵的核心属性。首先学习京剧武戏的终极目标就是修养身心。做人首先应该正直，不做违背良心的事。京剧武戏是中国传统式的运动，讲究的就是正心为本。武戏形体训练中讲究的是“精、气、神”这三者离开了内心的正直就不可能做到形体训练的标准。
其次，在京剧武戏的剧目当中，大多是扮演“忠君爱国、行侠仗义”的英雄人物。有很多歌颂为人正直的英雄故事。如：经典武生剧目“蜈蚣岭”。主人公武松，性格正直爽快，刚强勇猛，路见不平拔刀相助，除暴安良义无反顾。又如岳飞、高宠、史可法等，他们虽是古代的将领或侠客，但是“忠、孝、节、义”都是今天可取的“德”内核。
2.感恩。无论是读书还是练戏，学习任何东西，恭敬心都是第一位的。自古，戏班里的传统美德就是尊师重道。由于“口传心授”是京剧不可替代的传授方法，在舞台上学生们的每一句唱腔，每一句念白，不管是一戳一站，还是一扭一看，甚至是一个转身，一个眼神，无一不是出自老师的口中，所以在梨园业内，学生都是对恩师五体投地，而老师的一言一行也影响着孩子们的一生。作为京剧舞台上的演员，应常怀感恩之心，感谢为舞台表演付出的所有演职员们，正是有了他们的默默付出，才能成就一出出国粹剧目的传唱。
3.团结。在京剧武戏中，必须要全体演职员之间做到协调配合，演员们团结协作，才能够收获掌声。没有一个演员能够凭借一己之力而取得胜利的。正如周信芳先生所说：“戏剧本非一人之戏剧，亦非一部分可称为戏剧，务须全体演员聚精会神表演，方能成为戏剧。”在京剧的舞台上，武戏并非单人能够独立完成，而是通过整个团队的合作，才能最终获得观众的掌声。就拿一出半小时的折子戏《三岔口》来说，店内的武打情节，需要两位主演在私下里，进行无数遍的相互配合训练，在演出的过程中，还有其他配演以及乐队、舞美老师们的协助，才能够顺利地完成。一出折子戏尚且如此，更何况是大型的武打剧目。
4.坚韧。“台上一分钟，台下十年功”，“拳不离手，曲不离口”，“冬练三九，夏练三伏”这些经典格言一直激励着京剧武戏演员们。从旧社会科班的“打戏”，到新时代艺术人才的培养，从盖叫天先生的两次断腿，到张幼麟老师的面部接骨，这无一不说明了京剧武戏人坚韧不拔的精神，以及追求艺术的执着。戏曲人坚韧不拔的优秀品质却是永恒的。
（二）京剧武戏的精神文化对戏校学生人格培育的影响
对京剧武戏所具有的正直、感恩、团结、坚韧四大精神对个体的人格塑造也具有积极的影响作用。通过上海戏剧学院附属戏曲学校多年的教学实践显示，学习京剧武戏对发展学生身体素质、促进学生个性的发展、培养学生拼搏进取的品质、培养学生的团队精神、培养学生养成社会责任感、集体荣誉感等多个方面都有重要作用。
1.在学生价值观塑造方面。京剧武戏精神文化当中，既有正直又有自律，因而，它是在一种高度责任感下进行的舞台表演艺术。在演出的过程中，需要演员拥有一种积极向上的精神，要能够以正直的思想品质去奋勇拼搏，要武戏演员们牢记是以继承和发扬传统文化为目标，而并非把京剧当成争名逐利的工具。京剧武戏博大精深，需要学习者不断地精研探索，在一次次的演出中获取各种不足的经验，使自身的艺术日臻完善。正所谓有压力才有动力，追求卓越能够推动个体的进步，从而帮助青少年正确价值观的形成。
2.在学生意志品质塑造方面。在训练和演出的过程当中，必然会有失误行为，日常练习也会给学习者带来伤痛和疲劳。因而必须要有对京剧高度的热忱，要能够有强烈的意志品质，通过参与学习京剧武戏以培养自身吃苦耐劳、坚持不懈、永不言弃的意志品质。
3.在学生团队意识培养方面。京剧武戏精神文化当中突出表现出了团队与自律，这也就需要学习者具有较高的团队协作精神以及高度的纪律性。演员应服从排演教师的统一领导与安排，团结一致，紧密配合，在此过程中有时需要牺牲个人利益来完成集体利益。因而，就要求演员具有整体意识，要能够做到从全局的整体利益出发，抛除个体主义。这种集体精神不仅仅表现在演出排练方面，更渗透在每位学习者的生活当中，一言一行都会以损害集体的利益为耻。
三、在京剧武戏教育教学中实施人格教育的策略
（一）挖掘京剧武戏中蕴涵人格教育的内容
挖掘京剧武戏中蕴涵人格教育的内容主要途径有：一是通过教材。教材是学生形成人格、学习知识和技能的依据和来源之一。需要充分挖掘和把握京剧武戏中的人格教育因素。如：水浒传《三大祝家庄》一折的武生石秀，装扮成樵夫混入敌地打探路径。他在表演中的神情，充满了自信和干练，不但心细而胆壮，又深藏着随机应变和见景生情的智慧。学生在训练当中，耳濡目染地受到剧中人的感染，将自信、机智、勇敢、果断等情感都化入了戏曲规范的程式当中，而这些优秀的品质也影响着他们的人格发展。二是武戏艺术家的感人事迹。田汉先生在上世纪50年代发表的一篇文章《向卓越的表演艺术家盖叫天先生学习》写道，“我国深厚、悠久的传统戏曲艺术产生了无数卓越的、伟大的、长期奋斗的老战士；他们的勤劳的、天才的创作在人民时代日益得到充分的支持和健康的发展；他们的功绩和经验得到充分的承认，成为同时代和后一辈的楷模”。文章描述了盖老从无数的艰难困苦中奋斗出来的光荣的一生。这种事例从坚韧不拔、努力创新和忠于艺术、忠于人民、忠于祖国的精神指明了后辈学习的方向。
（二）提升教育教学中的文化素养
京剧武戏是中华优秀传统文化的一部分，要想真正学好国粹艺术，必须加强文化素养。这可以从以下三方面进行加强：
1.阅读。阅读是增强文化素养的重要方式，学生应当养成阅读的习惯，从小熟悉各类文学作品，尤其是中国古典文学。将自己与历史结合起来，通过阅读来增进对人文知识的了解。
2.表达。表达是学习文化素养的重要方法，老师可以采用多种方式引导学生进行文字表达。比如：随堂学习训练体会，彩排和演出心得等等。这样既提高了文化素养又锻炼了写作能力。
3.思考。提倡勤加思考。“学而不思则罔”，学生们可以参加各类文化活动，尝试总结自己遇到的问题，然后思考如何解决，将在实践中通过深入地学习研究文化知识提升文化素养。
参考文献：
[1] 崔诣晨.青少年积极心理品质及其与身心协同发展的关系[J].教育测量与评价. 2022（04）：92-101.
[2] 王桂琴，方奕，易明.近五年我国青少年研究的前沿演进与热点领域—基于CiteSpace研究文献的可视化分析[J].中国青年研究，2017(12):90-95.
[3] 王婷婷.青少年积极心理品质评价研究综述及教育启示[J].上海教育科研,2018(3):58-63.
[4] 杨槐,王江华.青少年自我概念研究综述[J].当代教育论坛,2009(2).
